La Fontaine du Salut à Lussagnet .
La Moule est un tout petit ruisseau qui porte un filet d'eau à l'Adour, après avoir couru d'est en Ouest pendant une douzaine de kilomètres. Elle se trouve, au sud du Houga, non loin de la limite du Gers et des Landes. Sa direction lui est imposée par la cote 180, que suit un respectable et insigne chemin de crête où sont passés Catherine de Médicis, Charles IX, Henri de Navarre et plus tard Louis XIV. Il joint Nogaro à Cazères, l'Armagnac au Marsan, aujourd'hui le Gers aux Landes. Revenons au carrefour du Cap dou bosc (c'est le nom qu'on lui donne). Dans l'angle Nord-Ouest des deux chemins, à une centaine de mètres de l'un et de l'autre, cours un mince filet d'eau, presque un suintement, la fontaine de Salut, dite aussi fontaine de Saint-Jean. C'est une eau miraculeuse : elle passe pour guérir toutes les indispositions qui portent en gascon le nom générique de douions :Nous les appelons des douleurs rhumatismales. L'ancien Marsan lui envoyait la plupart de ses fidèles, surtout les communes de Lussagnet, du Vignau, de Cazères, de Bascons et de Castandet Fait remarquable : elle n'acquiert de vertu que le jour du solstice d'été.

En l'absence de documents écrits antérieurs au XVII ème siècle, il n'est pas interdit de la faire remonter au paganisme et au culte du Soleil, qui a persisté pendant tant de siècles sous des formes autorisées par l'église. En effet, il n'y a pas longtemps que la date du solstice d'été est fixée au 21 juin et c'est le 24 juin seulement, le jour de St-Jean-Baptiste, que nos sorcières cueillaient les simples et que nos malades venaient se baigner à la fontaine de Salut. Jusqu'en 1914, ce pèlerinage donnait occasion à des réjouissances populaires qui duraient deux nuits. Dans l'après-midi du 23 juin, des aubergistes du Houga et de Cazères apportaient, non sans risques, car les chemins étaient à peu près impraticables, des tréteaux, des tables, des boissons, tandis que le propriétaire faisait nettoyer l'aire sur laquelle la jeunesse allait danser. Dans le ravin où coule la source, des ouvriers construisaient un abri de branches semblables à ce que nous appelons le tunnel dans une chasse aux palombes : mais une des parois était faite de draps de lits. On y installait trois baignoires de bois, façonnées avec des planches de hêtre. En face, le long d'un talus vertical, trois chaudrons énormes attendaient l'eau bienfaisante. Plus bas, dans le ravin, derrière un amas de branches et de rondins, un bassin retenait le trop-plein. Au dernier coup de minuit, on appelait les premiers inscrits et jusqu'au lendemain après-midi, l'affluence était grande autour des cabanes. Si le temps favorisait la fête, le nombre des malades dépassait la centaine. Hommes et femmes, leur bain pris, allaient s'agenouiller devant un petit autel de mousse et déposaient, après avoir prié, une offrande pour les pauvres de la commune, dans un tronc dans une assiette disposée à cet effet. Dans la matinée, on bâtissait des fours de campagne et, à partir de dix heures, on mangeait des omelettes aux pommes de terre et des poulets sautés arrosés de piquepout Des jeux de toute sorte sollicitaient les oisifs, tandis qu'un ménétrier infatigable faisait danser la jeunesse. Le bal s'ouvrait rituellement par le rondeau des cuisinières. L'une des mieux réussies de ces fêtes, où toutes les classes de la population fraternisaient sans arrière-pensée, fut celle de 1914. Un mois plus tard, c'était la guerre. Au retour, la main-d'œuvre manquait : l'organisation des bains chauds sembla trop difficile. Malgré l'empierrement du chemin du roi, les aubergistes ne sont pas revenus. L'aire a été envahie par la forêt, les grands chênes ont été abattus, le ravin était inaccessible. Pourtant la source miraculeuse n'a pas perdu tous ses fidèles. Chaque année, on en voit qui descendent de leur voiture portant un seau ou un baquet. Ils tirent de l'eau, y trempent un bras, une jambe. D'autres, avec un linge ruisselant, se frottent le dos ou la hanche. Et ils s'en retournent guéris...